譯文

梁山的傾頹，是因被杞梁妻的慟哭所感動。

這真是深情所在，金石為開啊。

東海有一位勇婦，其英勇之事跡，一點也不比關東為父報仇的賢女蘇來卿差。

她曾向越處子一樣的擊劍名家學劍，超騰跳躍，快若流星。

她為夫報仇，慷慨捐軀。

萬死不顧，其精誠可感上蒼。

她手執雪刃，十步兩躍，三呼一擊地與仇人交戰。

結果將仇人之頭，高懸于城門之上；將仇人之腸肺，用腳踐踏為泥。

以此來報答其夫妻伉儷之情，此舉大義粲然，為人稱頌。

北海的李使君，將此事上奏朝廷。

朝廷下旨免罪，以警風俗。其事跡在東海之畔諸郡廠為傳頌。

從此她的芳名著于《列女傳》之中，在史籍上萬古流芳。

漢朝肘，皇帝因緹縈而免了其父淳于公的牢狴之災；

戰國內，趙國的津吏之女一曲棹歌從而使其父脫了嚴刑之苦。

由此看來，就是有十個兒子，若都是些不肖之子，也不如一個女中豪杰。

以前，戰國時的刺客豫讓，空斬趙襄子之衣，雖有壯心而其事不成；

春秋時刺殺慶忌的刺客要離，更是為壯土所不齒。

其妻子兒女又有問罪？競讓他焚死以邀買虛名。

他們哪里能比得上這位東海的勇婦啊，事成之后，在青史上獨擅美名！

注釋

1.梁山感杞妻，慟哭為之傾：用杞梁妻哭倒城墻事。參見本集《白頭吟》其二注。又，曹植《精微篇》：“杞妻哭死夫，梁山為之傾。”此二句當本此。

2.金石：《后漢書·廣陵思王荊傳》：“精誠所加，金石為開。”

3.勇婦：胡震亨云：“勇婦者，似即白同時人。”

4.蘇子卿：當為蘇來卿之誤。曹植《精微篇》：“關東有賢女，自字蘇來卿。壯年報父仇，身沒垂功名。”

5.越處子：春秋時越國一個女劍俠。參見本集《結客少年場行》注。

6.躩躍：跳躍。

7.掉：懸掛。國門：都城門。

8.蹴：踢也。五藏：即五臟。藏．原作臧，誤。

9.伉儷：夫妻。

10.北海：即青州。天寶正午改加北海郡。治所在今山東益都縣。李使君：使君，原作史君，誤。王綺云：“李邕為北海太守，世稱李北海。所謂北海李使君，疑即其人也。”

11.滄瀛：王琦注：“滄瀛，謂東方海隅之地。又，滄州，景城郡；瀛州，河間郡。與青州北海郡相鄰近，似謂其聲名播于旁郡也。”

12.淳于免詔獄：淳于公。西漢人，為齊太倉令，有罪當刑。系之長安。其有五女，無男。臨行時留其女曰：“生子不生男，緩急無可使者！”其少女緹縈感寓言，乃隨父西入長安，上書天子，愿沒入為宮婢，為父贖罪。天子伶悲其意，遂下令除肉刑。事見《史記·扁鵲倉公列傳》。

13.津妾：名娟，趙河津吏之女。趙簡子南擊楚，與津吏約期渡河，至其時，津史醉酒而不能渡，趙簡子故殺之。津吏之女說其父是為祈禱河神，而被巫祝灌醉的。自已情愿代父罪而死。簡子不許。后又請其父酒醒后再殺。簡子許其請。后河工少一人，律吏女自請上船搖櫓，至中流而歌《歌激》之歌。歌中為其父陳情并對趙簡子祝福，趙簡子大悅，免其父罪，并娶其為妻。事見《列女傳·辯通》。

14.豫讓：戰國時刺客。知伯對豫讓有寵，后知伯為趙襄子所殺。豫讓欲為知伯報仇，自漆身為厲，吞炭為啞音，減須去眉，變其形容，兩次刺殺趙襄子不成，為襄子所擒。豫讓請求曰：“今日之事臣故伏誅。然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。”襄子使人將其衣與之，豫讓拔劍三躍，呼天而擊之。曰：“而可以報知伯矣。”遂伏劍而死。事見《戰國策·趙策》。

15.要離：春秋時吳國刺客。吳王闔閭欲刺殺吳王僚之子慶忌。慶忌時在鄰國。要離請往殺之。為了取得慶忌之信任．乃詐以負罪出奔，使吳王焚其妻、子于市，慶忌始信要離。于是與之同返吳。船至中流，要離刺死慶總。要離自省莫非仁、非義、非勇，遂自殺而死。事見《吳越春秋·闔閭內傳》。

　　此詩大概是天寶五載（746）夏，李白游山東濟南時所作。詩中以熱情的語言和夸張的筆法，描述了一位勇敢俠義的婦女為丈夫報仇的事跡。據詩云：“北海李使君，飛章奏天庭”可知實有其事。這首詩即事命題，在一定程度上反映了當時社會的現實生活及風俗習尚。

　　全詩分為四段。“梁山”四句為第一段，是比興性文字，作為發端。言夫婦之深情可以感動無情的土石。前二句言事，后二句言情。“東海”以下“大義明”以上十四句為第二段，寫東海勇婦“捐軀報夫仇”。其義，可比報父仇的蘇來卿。其勇，可比戰勝妖精白猿公的劍客越處子。“超騰”、“躩躍”、呼喊，斬仇首，拋國門，剖仇腹，踏內臟，皆言其勇。“大義明”與“報夫仇”相呼應。“北海”以下“已光榮”以上六句為第三段，寫東海勇婦的義舉感動朝野，非但免除了其死罪，而且美譽流傳，名列史冊。末十四句為第四段，用類比和對比的手法，寫東海勇婦義舉的突出。她的舉動可比脫父于肉刑的淳于緹縈和救父免死刑的津吏女；勝過心有余而力不足，空擊仇衣的豫讓和為刺慶忌，焚妻子、買虛名、為士所輕的要離。“捐軀報夫仇，萬死不顧生”為全詩之綱，前者言事，后者言情。

　　頌美也是古詩的一種原則，李白樂府詩中，屬于頌美的篇章也有不少。如《臨江王節士歌》、《司馬將軍歌》、《東海有勇婦篇》、《秦女休行》，都是以古今烈士、節婦為對象的頌美之作，同樣表現了李白個人的人生理想。整體上看，李白樂府詩創作正是上述言志、諷興為基本的寫作原則的一種有宗旨的寫作，體現了力求恢復風雅樂流傳統的創作理想。