詩(shī)偈 其一三四
詩(shī)偈 其一三四。唐代。龐蘊(yùn)。 五蘊(yùn)若實(shí)有，則合有色形。五蘊(yùn)若實(shí)無(wú)，則合無(wú)形聲。祇為假名字，所以妄來(lái)停。若了名相空，事盡總惺惺。心王無(wú)障礙，擺撥三界行。
[唐代]：龐蘊(yùn)
五蘊(yùn)若實(shí)有，則合有色形。五蘊(yùn)若實(shí)無(wú)，則合無(wú)形聲。
祇為假名字，所以妄來(lái)停。若了名相空，事盡總惺惺。
心王無(wú)障礙，擺撥三界行。
五蘊(yùn)若實(shí)有，則合有色形。五蘊(yùn)若實(shí)無(wú)，則合無(wú)形聲。
祇為假名字，所以妄來(lái)停。若了名相空，事盡總惺惺。
心王無(wú)障礙，擺撥三界行。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
鄧林
六出花開(kāi)不待春，滕神工巧奪天真。野人富貴無(wú)心得，門(mén)巷璚瑤一夜新。
六出花開(kāi)不待春，滕神工巧奪天真。野人富貴無(wú)心得，門(mén)巷璚瑤一夜新。
元代：
胡奎
青青江上蒲，宛宛水中魚(yú)。楚楚東家女，盈盈樓上居。
泠泠撫瑤瑟，粲粲被羅襦。昔如昆山玉，今如濁水珠。
青青江上蒲，宛宛水中魚(yú)。楚楚東家女，盈盈樓上居。
泠泠撫瑤瑟，粲粲被羅襦。昔如昆山玉，今如濁水珠。
宋代：
程顥
曉日都門(mén)飐旆旌，晚風(fēng)鐃吹入三城。知公再為蒼生起，不是尋常刺史行。
曉日都門(mén)飐旆旌，晚風(fēng)鐃吹入三城。知公再為蒼生起，不是尋常刺史行。
元代：
王惲
鐵輿動(dòng)地來(lái)，獵火燼九縣。睢陽(yáng)東南沖，江淮國(guó)所援。
蔽遮不使前，恢復(fù)可立見(jiàn)。二公明此機(jī)，死守誓不變。
鐵輿動(dòng)地來(lái)，獵火燼九縣。睢陽(yáng)東南沖，江淮國(guó)所援。
蔽遮不使前，恢複可立見(jiàn)。二公明此機(jī)，死守誓不變。
明代：
林大春
當(dāng)代推詞伯，如公思獨(dú)玄。明霞?xì)w遠(yuǎn)渚，孤月出高天。
魯壁存經(jīng)舊，漢宮作賦先。蒼茫辭闕下，灑落向江邊。
當(dāng)代推詞伯，如公思獨(dú)玄。明霞?xì)w遠(yuǎn)渚，孤月出高天。
魯壁存經(jīng)舊，漢宮作賦先。蒼茫辭闕下，灑落向江邊。
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弘歷
波光不讓琉璃凈，嵐翠常如帷幄浮。數(shù)日幽探清興足，明朝去賞塞垣秋。
波光不讓琉璃淨(jìng)，嵐翠常如帷幄浮。數(shù)日幽探清興足，明朝去賞塞垣秋。