成語有關(guān)本的成語
有關(guān)本的成語
因篇幅關(guān)系，本的成語只列出前 60個(gè)
| 成語 | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 正本溯源 | 正本：從根本上整頓；溯：尋找。從根本上整頓和尋找原因。 | 清·戴震《<孟子字義疏證>序》：“孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源。” |
| 一本正經(jīng) | 正經(jīng)：莊重；正派。形容態(tài)度規(guī)矩而莊重。 | 姚雪垠《李自成》第一卷第26章：“我原是故意鬧別扭，也知道自己要挨打，可是一板正經(jīng)地對(duì)先生說：‘我這個(gè)破題做的很恰切，沒有做錯(cuò)。’” |
| 木本水源 | 樹的根本，水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。 | 先秦 左丘明《左傳 昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。” |
| 本位主義 | 為自己所在的小單位打算而不顧整體利益的思想作風(fēng)。 | 毛澤東《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》：“（六）本位主義，一切只知道為四軍打算，不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務(wù)之一。” |
| 進(jìn)本退末 | 本：根本；末：枝節(jié)。指重視根本、主要的東西，抑制直接、次要的。 | 西漢 桓寬《鹽鐵論 本議》：“愿罷鹽鐵酒榷均輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)便也。” |
| 本末倒置 | 本：樹根；比喻事物的根本；末：樹梢；比喻事物的枝節(jié)；置：放置。形容把主要的和次要的；重要的和不重要的；本質(zhì)的和非本質(zhì)的弄顛倒了。 | 金 無名氏《綏德州新學(xué)記》：“而牧之者當(dāng)奉教化宣之于民……然非知治之番，則亦未嘗不本末倒置。” |
| 離本趣末 | 趣：通“趨”，趨向。丟掉根本，追逐末節(jié) | 漢 徐幹《中論 考偽》：“以此毒天下之民，莫不離本趣末，事以偽成。” |
| 除惡務(wù)本 | 鏟除惡勢(shì)力，必須杜絕根本。 | 《書·泰誓下》：“樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。”蔡沈集傳：“去惡則務(wù)絕根本。” |
| 原原本本 | 原原：探究原始；本本：追究根本。原指探究事物的本源。后指詳細(xì)敘述事情的全部經(jīng)過。 | 東漢 班固《漢書 敘傳下》：“元元本本，數(shù)始于一。” |
| 木落歸本 | 猶言葉落歸根。 | 東漢·班固《漢書·翼奉傳》：“安樂奸邪，辰未主之。”顏師古注引三國·魏·孟康曰：“翼氏《風(fēng)角》曰：‘木落歸本，水流歸末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故東也。” |
| 根深固本 | 固：堅(jiān)守。指根莖深厚牢固。 | 《晉書·伏滔傳》：“所以杜其萌際，重其名器，根深固本，傳之百世。” |
| 本本主義 | 盲目地照搬書本或僵硬地憑上級(jí)指示辦事，是一種脫離實(shí)際的教條主義作風(fēng)。 | 毛澤東《反對(duì)本本主義》：“本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路。” |
| 變本加厲 | 本：本來；原先；加：更加；厲：厲害；猛烈。原指比原來的情況更加發(fā)展。現(xiàn)也形容變得比原來更加嚴(yán)重。 | 南朝 梁 蕭統(tǒng)《<文選>序》：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。” |
| 國以民為本，民以食為天 | 本：事物的根源或根基；天：指生存的首要條件。國家以人民為根本，人民以食物為頭等大事。 | 孫中山《上李鴻章書》：“夫國以民為本，民以食為天，不足食胡以養(yǎng)民？” |
| 本相畢露 | 原形完全顯露了出來。 | 魯迅《且介亭雜文二集·“題未定”》：“‘第三種人’杜衡輩，標(biāo)榜超然，實(shí)為群丑，不即本相畢露，知恥者皆羞稱之，無待這里多說了。” |
| 本鄉(xiāng)本土 | 土：鄉(xiāng)土。本地或家鄉(xiāng)。 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第100回：“就是本鄉(xiāng)本土的人，除非不做官還使得，要是做官的，誰保的住總在一處？” |
| 報(bào)本反始 | 報(bào)：報(bào)答；本：根源；反：回到；始：開始。指受恩思報(bào)，不忘所自。 | 西漢 戴圣《禮記 郊特牲》：“唯社，丘乘共粢盛，所以報(bào)本反始也。” |
| 舍本逐末 | 拋棄根本的；而在小事上下功夫。 | 戰(zhàn)國 呂不韋《呂氏春秋 上農(nóng)》：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心。” |
| 源源本本 | 源頭和根本。多用以指事情的始末。 | 清·李寶嘉《文明小史》第六十回：“自從這立憲二字發(fā)見了，就有人從西書上譯出一部憲法新論，講的源源本本，有條有理。” |
| 舍本問末 | 舍：舍棄。指舍棄農(nóng)耕去從經(jīng)商。泛指做事不從根本上著手，而在枝節(jié)上用功夫。 | 西漢·劉向《戰(zhàn)國策·齊策》：“豈舍本而問末者耶？” |
| 舍本求末 | 舍：舍棄；求：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。 | 《關(guān)尹子 一宇》：“殊不知舍源求流，無時(shí)得源。舍本求末，無時(shí)得本。” |
| 天下本無事，庸人自擾之 | 指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。 | 《新唐書 陸象先傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。” |
| 天下本無事，庸人自擾 | 指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。 | 《新唐書 陸象先傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。” |
| 去末歸本 | 去：棄；末：非根本的，古時(shí)稱工商等業(yè)為末業(yè)；本：根本的，古稱農(nóng)業(yè)為本業(yè)。使人民離棄工商業(yè)，從事農(nóng)業(yè)，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 | 《后漢書·章帝本紀(jì)》：“比年陰陽不調(diào)，饑饉屢臻。深惟先帝憂人之本，……誠欲元元去末歸本。” |
| 本來面目 | 本來：原來的；面目：面貌。原是佛教用語；指人的本性；后比喻人或事物原來的樣子。 | 宋 蘇軾《老人行》詩：“一任秋霜換鬢毛，本來面目常如故。” |
| 本性難移 | 移：改變。指長期形成的癖性習(xí)慣；難以改變。 | 元 尚仲賢《柳毅傳書》楔子：“想他每無恩義，本性難移，著我向野田衰草殘紅里。” |
| 無源之水，無本之木 | 源：水源；本：樹根。沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎(chǔ)的事物。 | 《左傳 昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原。” |
| 照本宣科 | 照：按照；本：書本；文本；宣科：原指道士誦讀經(jīng)文。照著本子念條文。比喻不能隨意發(fā)揮；死板地照現(xiàn)成文章或書本宣讀。 | 元 關(guān)漢卿《西蜀夢(mèng)》：“也不用僧人持咒，道士宣科。” |
| 本同末異 | 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出來的末流則有所不同。 | 晉 盧湛《贈(zèng)劉琨書》：“蓋本同末異，楊朱興哀。” |
| 絕其本根 | 本：草木的根。從根本上予以解決。 | 《左傳·隱公六年》：“為國家者，見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉，芟夷蘊(yùn)崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。” |
| 正經(jīng)八本 | 見“正經(jīng)八百”。 | 郭澄清《大刀記》第十八章：“可是，我們干革命，只要正經(jīng)八本地干，哪有不忙的時(shí)候兒？” |
| 強(qiáng)本弱支 | 見“強(qiáng)本弱枝”。 | 《新唐書·高季輔傳》：“強(qiáng)本弱支，自古常事。” |
| 推本溯源 | 探索根源，尋找原因。 | |
| 山河易改，本性難移 | 指習(xí)慣成性，很難改變。 | 元·無名氏《謝金吾》第三折：“可不的山河易改，本性難移。” |
| 小本經(jīng)營 | 指本錢不多的小商小販或小手工業(yè)者經(jīng)營的買賣。也指辦事的規(guī)模有限。 | 明 凌濛初《初刻拍案驚奇》第11卷：“我們小本經(jīng)營，如何要打短我的？” |
| 還原反本 | 回復(fù)到事物的本來形態(tài)。 | 明·吳承恩《西游記》第55回：“毒蝎枉修人道行，還原反本見真形。” |
| 看家本事 | 指自己特別擅長的本領(lǐng)。 | 李劼人《天魔舞》第13章：“她不等他說真心話，她的看家本事就拿出來了。” |
| 不安本分 | 本分：本身應(yīng)盡守的職責(zé)和規(guī)矩。形容不務(wù)正業(yè)，不守規(guī)矩。 | 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九回：“寶玉終是不安本分之人，竟一味的隨心所欲。” |
| 推宗明本 | 推：推求；明：闡明。指推求闡明宗旨。 | 宋·張君房《云笈七簽》第65卷：“其道經(jīng)焉，推宗明本，窮玄極妙，總眾枝于真根，攝萬條于一要。” |
| 端本正源 | 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指從根本上加以整頓清理。 | 《晉書·殷仲堪傳》：“端本正源者，雖不能無危，其危易持。” |
| 追本窮源 | 追究事情發(fā)生的根源。 | 《洪秀全演義》第二回：“果然追本窮源，查鴉片進(jìn)口，都由華商發(fā)售。” |
| 棄本逐末 | 棄：舍棄；逐：追求。古指丟棄農(nóng)桑從事工商等其它事業(yè)。現(xiàn)比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。 | 《漢書 食貨志》：“棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢。” |
| 正本澄源 | 猶正本清源。 | 《舊唐書·高祖紀(jì)》：“欲使玉石區(qū)分，薰蕕有辨，長存妙道，永固福田，正本澄源，宜從沙汰。” |
| 背本趨末 | 古代常以農(nóng)業(yè)為本，手工、商賈為末。指背離主要部分，追求細(xì)微末節(jié)。 | 東漢 班固《漢書 食貨志上》：“時(shí)民近戰(zhàn)國，皆背本趨末。” |
| 枝源派本 | 指尋根究源，尋求和追究事物的根本。 | 宋葉滴《題陳壽老論孟紀(jì)蒙》：“天臺(tái)陳耆卿生晚而又獨(dú)學(xué)，奚遽筆之書？然觀其簡峻捷疾，會(huì)心切己，則非熟于其統(tǒng)要者不能入也；總括凝聚，枝源派本，則非博于其倫類者不能推也。” |
| 依本畫葫蘆 | 比喻單純模仿原樣照搬或沒有改變、創(chuàng)新。同“依樣畫葫蘆”。 | 《朱子語類》卷四二：“仲弓卻只是據(jù)見本子做，只是依本畫葫蘆。” |
| 看家本領(lǐng) | 指特別擅長的技能。 | 茅盾《清明前后》第三幕：“為民兄，您再教它幾句您的看家本領(lǐng)。” |
| 將本求財(cái) | 見“將本求利”。 | 元·武漢臣《老生兒》第一折：“將本求財(cái)，在家出外，諸般兒快。” |
| 邦以民為本 | 古代儒家民本思想的一種反映，認(rèn)為萬民百姓是國家的根本。治國應(yīng)以安民、得民作為根本。 | 《尚書 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧。 |
| 正本清源 | 正本：從根本上整頓；清源：從起源上整理。指從根本上整頓清理；徹底解決問題。 | 《晉書 武帝紀(jì)》：“思與天下式明王度，正本清源，于置胤樹嫡，非所先務(wù)。” |
| 英雄本色 | 英雄：杰出的人才。杰出人物的本來面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行為、舉動(dòng)。 | 明·方汝浩《禪真逸史》第三十四回：“段韶道：‘元帥所言，正是英雄本色，但要用心莫作等閑，挫動(dòng)銳氣。’”清·吳敬梓《儒林外史》第十二回：“四公子道：‘這才是英雄本色。’” |
| 三句不離本行 | 本行：個(gè)人從事的行業(yè)。形容一說話總要講到自己從事的行業(yè)。 | 清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十四回：“每到一處，開口三句話不離本行，立刻從懷里掏出捐冊(cè)來送給人看。”清 頤瑣《黃繡球》第十回：“我是業(yè)醫(yī)的，你們不要笑我三句不離本行。” |
| 積基樹本 | 締造基礎(chǔ)，樹立根本。 | 晉 干寶《晉紀(jì)總論》：“故其積基樹本，經(jīng)緯禮俗，節(jié)理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。” |
| 本本分分 | 守本分，不越軌。 | 清·文康《兒女英雄傳》第12回：“那親家老爺?shù)挂脖颈痉址值恼f了幾句謙虛話，又囑咐了女兒一番。” |
| 裂冠毀冕，拔本塞源 | 冕：古代王侯卿大夫所戴的禮帽；本：樹根。原比喻諸侯背棄禮法，侵犯天子的直接領(lǐng)地。后用作臣下推翻國君，奪取王位的代稱。 | 《左傳·昭公九年》：“伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專棄謀主，雖戎狄其何有余一人？” |
| 去本就末 | 謂棄農(nóng)經(jīng)商。 | 東漢·班固《漢書·地理志》：“郡國輻湊，浮食者多，民去本就末。” |
| 民惟邦本 | 惟：乃，是；邦：國家。人民是立國之本。 | 《尚書·五子之歌》：“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。” |
| 端本澄源 | 猶正本清源。從根本上加以整頓清理。 | 宋 羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷二：“春秋之時(shí)，天王之使，交馳于列國，而列國之君，如京師者絕少。夫子謹(jǐn)而書之，固以正列國之罪，而端本澄源之意，其致責(zé)于天王者尤深矣。” |
| 離本依末 | 見“離本趣末”。 | 《晉書·刑法志》：“然而律文煩廣，事比眾多，離本依末。” |
| 有本有源 | 見“有本有原”。 | 《兒女英雄傳》第十八回：“[十三妹]及至聽他說的有本有源，有憑有據(jù)，不容不信。” |