是非自有公論
是非自有公論 (是非自有公論 ) 是一個漢語成語，拼音是shì fēi zì yǒu gōng lùn，。。。
拼音讀音
拼音shì fēi zì yǒu gōng lùn
怎么讀
注音ㄕˋ ㄈㄟ ㄗˋ 一ㄡˇ ㄍㄨㄥ ㄌㄨㄣˋˊ
繁體是非自有公論
出處語出南朝 宋 劉義慶《世說新語 品藻》：“捍庾公呴又問：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又問：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公論。’”
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| 分道揚鑣 | 道：路；鑣：馬嚼子；借指為馬；揚鑣：驅馬向前。分走不同的路。比喻人們分別發展和施展各自的聰明才智。比喻因志趣、目標不同而各走各的路。 |
| 一路風塵 | 形容旅途辛苦。 |
| 盡信書不如無書 | 泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。 |
| 掃地出門 | 原指把一切雜物都掃出門去；室內干干凈凈；不留任何東西。后比喻全部家產都被處理；連人也被趕出家門。 |
| 見多識廣 | 識：知道。看到的多；知道的廣。形容資格較老；經驗豐富；知識廣博。 |
| 曉以大義 | 曉：使人明白。把道理對人講清楚。 |
| 材輕德薄 | 指才德疏淺。有時用為謙詞。 |
| 懸崖勒馬 | 在高高的山崖邊上勒住馬。比喻到了危險的邊緣及時清醒回頭。勒：收住韁繩。 |
| 自食其果 | 自己吃自己種下的惡果。形容自己做壞事；自己受害。 |
| 己溺己饑 | 亦作“己饑己溺”。語出《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饑”或“己饑己溺”謂視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責任。 |
| 黑不溜秋 | 形容黑得很難看。 |
| 吳頭楚尾 | 今江西北部，春秋時是吳、楚兩國交界的地方，它處于吳地長江的上游，楚地長江的下游，好象首尾互相銜接。 |
| 鉆木取火 | 硬木棒對著木頭摩擦或鉆進去，靠摩擦取火。 |
| 不置可否 | 置：擱；放；可：行；否：不行。不說對；也不說不對。指不明確表態。也作“不加可否。” |
| 陽春白雪 | 陽春；白雪：是戰國時代楚國的藝術性較高難度較大的歌曲；后來泛指高深的；不通俗的文學藝術。 |
| 將伯之呼 | 指求人幫助。 |
| 休戚是同 | 休：歡樂，吉慶；戚：憂愁；是：語助詞。彼此間的憂樂和禍福共同承擔。形容關系密切，同甘共苦。 |
| 文治武功 | 政績和戰功。指治理國家和對外用兵都功績顯著。舊時多用為對帝王或重臣的贊譽之詞。 |
| 通俗易懂 | 廣大人民群眾都能懂得。 |
| 遺世絕俗 | 遺世：遺棄世間之事。脫離社會獨立生活，不跟任何人往來。 |
| 地大物博 | 地域遼闊；物產豐富。 |
| 目無全牛 | 比喻技藝熟練到了得心應手的境界。 |
| 如癡如醉 | 形容神態失常，失去自制。 |
| 改惡向善 | 指不再做惡，重新做好人。 |
| 紛紅駭綠 | 紛：紛披；紅：指紅花；駭：散亂；綠：指綠葉。紛披散亂的紅花綠葉。形容花草樹木隨風擺動。 |
| 群山四應 | 應：應和。四面群山紛紛響應。比喻一聲號召，人們群起響應。 |
| 牛衣對泣 | 睡在牛衣里，相對哭泣。形容夫妻共同過著窮困的生活。 |
| 阿嬌金屋 | 阿嬌：指漢武帝劉徹的姑母（館陶公主又稱“長公主”劉嫖）的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌為婦。這里泛指美麗高貴的女子。 |
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