第一句的散文結構是：一個被放逐之臣，從猿啼聲中一路南去。“逐臣”是主語，“過”是動詞。“猿聲”是賓語的精簡，概括了李白的兩句詩：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”李白過的是巴東三峽，這個“客”過的是湘西五溪。有人說，詩句不講語法，這是錯的。詩句也有一定的語法，不過它和散文不同，為了平仄、對仗或押韻的方便，它的語法結構可以有極大程度的變易，甚至往往連動詞也省掉。讀詩的人，仍然應該從語法觀點去推求作者的造句藝術。

　　第二句“回看”二字是照應上句的“過”字，這個被降謫的官員，愈走愈遠，深入五溪苗家所住的區域，就不免常常回頭看看來路。來路上只是一片秋草，早已望不到家鄉，于是不禁淚落沾巾。下面二句說，這一段旅程盡是在寒天、暮雨、不見人跡的空山中。夜晚了，總是在苗家歇宿。“蠻”是古代漢人對少數民族的稱呼。當時少數民族所住的地區，都是荒野的山區，故有“蠻荒”之稱。作者設想這個“客”深入蠻荒，以蠻家為逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜連綿不絕的，為什么作者偏說是暮雨呢？這是為了與下句掛鉤，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的詩意。吳山民評此詩曰：“一詩酸楚，為蠻、主二字挑出。”即以為此詩末句寫出了貶官的酸楚之情。這是古代漢族人對少數民族的思想感情，今天我們讀此詩，就不會和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢？

　　韓翃所作七言絕句不多，但大多是佳作，胡應麟最稱賞韓翃的七絕，他在《詩藪》內篇中舉出“青樓不閉葳蕤鎖，綠水回通宛轉橋”、“玉勒乍回初噴沫，金鞭欲下不成嘶”、“急管晝催平樂灑，春衣夜宿杜陵花”、“曉月暫飛千樹里，秋河隔在數峰西”等五六聯，以為是“全首高華明秀，而古意內含，非初非盛，直是梁陳妙語，行以唐調耳”。他又舉出“柴門流水依然在，一路寒山萬木中”、“寒天暮雨空山里，幾處蠻家是主人”這二聯，以為“自是錢、劉格，雖眾所共稱，非其至也”。這一段評論，反映出胡應麟所喜愛的是秾麗的句子。骨子里仍是梁陳宮體，風格卻是唐詩。這種詩句之所以“非初非盛”，因為初唐則還沒有唐調，盛唐則已排除宮體。而在中唐詩人，漸漸地又在唐調中納入宮體詩的題材，成為一種秾艷的律詩。這個傾向，發展到晚唐的李商隱，溫飛卿而達到了極度。至于“柴門流水”、“寒天暮雨”這樣的句子，還是清淡一派，屬于錢起、郎士元的家數，而且還不是其中最好的，所以胡應麟似乎不很喜歡。