司法裁判認(rèn)識(shí)
　　他說(shuō)：“司法裁判，是國(guó)家大事，處死的人不能復(fù)生，砍斷的手足不能復(fù)續(xù)。《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)：‘與其殺一個(gè)無(wú)罪的人，寧可放掉一個(gè)有罪的人。’可是，今天的司法裁判，卻恰恰相反。法官們上下勾結(jié)，刻薄的人，被稱贊為廉明。殘忍的人，被稱贊為公正。主持正義、昭雪冤獄的人，卻有被認(rèn)為不忠貞的后患。所以，法官審訊案件，非致人于重刑不可，他對(duì)囚犯并沒(méi)有私人恩怨，只是用別人的自由和生命，來(lái)保衛(wèi)自己的自由和生命而已。他必須把別人陷入重刑，他才可以獲得安全。”

　　路溫舒又說(shuō)：“于是，死因所流的血，盈滿街市。其他處刑的囚犯，更比肩相連。遇到行刑日子，每次都?xì)⑷f(wàn)人以上，誠(chéng)感可哀。”

冤獄原因
　　路溫舒指出造成冤獄的原因在于口供主義，他說(shuō)：
　　“人之常情，安樂(lè)時(shí)愿意活下去，痛苦時(shí)則求早死。苦刑拷打之下，要什么口供就會(huì)有什么口供。囚犯不能忍受酷刑的痛苦，只好照著問(wèn)案人員的暗示，捏造自己的罪狀。問(wèn)案人員利用這種心理，故意把囚犯的口供引導(dǎo)到犯罪的陷阱。罪狀既定，唯恐怕還有挑剔之處，就用種種方法，把口供修改增刪，使它天衣無(wú)縫，每字每句都恰恰嵌入法律條文之中。鍛煉完成之后，寫(xiě)成公文書(shū)，即令上帝看到，也會(huì)覺(jué)得這個(gè)囚犯死有余辜。因?yàn)橄莺λ亩际欠蓪＜遥@示出的罪狀是太明顯了。”

相關(guān)建議
　　路溫舒建議改革。皇帝劉病已的反應(yīng)是，下一道詔書(shū)，命全國(guó)法官辦理案件時(shí)要寬大公平。僅靠行政命令當(dāng)然不能改受悠久傳統(tǒng)，因?yàn)樵┆z與酷刑，是無(wú)限權(quán)力政治制度下的產(chǎn)物，此種制度存在一日，冤獄與酷刑存在一日。像司馬遷、周亞夫、顏異，事實(shí)上任何法官都救不了他們。但路溫舒的奏章，使我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)人權(quán)所受的蹂躪，自古就沒(méi)有有效的保護(hù)。這份奏章，是中國(guó)最早爭(zhēng)取人權(quán)的呼聲，雖然很溫和，很微弱，而且又沒(méi)有收到任何效果。
　　——摘自柏楊《中國(guó)人史綱》

　　巨鹿人，無(wú)論在當(dāng)時(shí)或在后世，都默默無(wú)聞，他只不過(guò)是司法部（廷尉）一名低級(jí)的總務(wù)官（廷尉史），但也正因?yàn)樯碓谒痉ú咳温殻员绕胀ㄈ肆私獾母鼮樯羁獭＜o(jì)元前六七年，司馬遷受腐刑已三十二年，他給當(dāng)時(shí)的皇帝劉病已上了一份奏章，暴露司法的黑暗。

　　路溫舒經(jīng)此事被遷為廣陽(yáng)私府長(zhǎng)，后又以文才受賞識(shí)遷為右扶風(fēng)丞。當(dāng)時(shí)朝廷號(hào)召公卿出使匈奴，路溫舒表示自己愿意去塞外像仆役一樣效勞，但遼將軍范明友、太仆杜延年審議后認(rèn)為他的言論不適當(dāng)，沒(méi)有同意而遣返。

　　后路溫舒遷任臨淮太守，治理地方有出眾表現(xiàn)，最后在任上去世。他的子孫也多做到牧守級(jí)大官。

　　路溫舒跟從祖父學(xué)習(xí)過(guò)天文歷數(shù)，認(rèn)為漢朝命運(yùn)以三七計(jì)，為二百一十年，為此上書(shū)預(yù)言過(guò)。王莽篡位之際，為了給取代漢朝造勢(shì)，刊發(fā)過(guò)這些理論。