王褒少年時(shí)期就善于寫(xiě)詩(shī)，工于作賦，對(duì)音樂(lè)也有較高的修養(yǎng)。當(dāng)時(shí)的漢宣帝是一個(gè)十分喜愛(ài)文學(xué)與音樂(lè)的皇帝，自己也會(huì)創(chuàng)作，因而經(jīng)常征召各地在這方面有造詣的文士到長(zhǎng)安。擔(dān)任皇家的文學(xué)、音樂(lè)方面的“待詔”。益州刺史王襄得知王褒是位很有才學(xué)的人，就請(qǐng)他來(lái)到成都，讓他在成都寫(xiě)詩(shī)，并將他寫(xiě)的詩(shī)配上音樂(lè)歌唱。王褒又為王襄作傳，故深得其賞識(shí)，上奏推薦王褒有過(guò)人之才。漢宣帝立即下令召見(jiàn)。

　　王褒進(jìn)京之后，漢宣帝就出了個(gè)題目，要他寫(xiě)一篇《圣主得賢臣頌》。這篇文章怎么寫(xiě)，王褒是頗費(fèi)了一番斟酌的。構(gòu)思時(shí)他想到了馬，所以文中便出現(xiàn)了馬跑的“情景”，“縱馳騁騖，忽如景靡。過(guò)都越國(guó)，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風(fēng)，周流八極，萬(wàn)里壹息。何其遼哉，人馬相得也！”王褒以寫(xiě)馬寫(xiě)出善御者六轡在手，操縱自如，意在用良御御駿馬比喻圣主得賢臣，從一個(gè)側(cè)面反映了漢宣帝勵(lì)精圖治的景象。這篇文章是王褒散文的代表作，描述十分生動(dòng)，音樂(lè)也頗為急促，使人如見(jiàn)其馬，如聞其聲。這篇文章深得漢宣帝的好感，他任命王褒為待詔，不久又升為諫議大夫。

　　王褒還寫(xiě)有《四子講德論》，也是歌頌當(dāng)時(shí)朝廷的作品，文采也很富麗，有“夫鴻均之世，何物不樂(lè)”等句，意思即指天下太平。他寫(xiě)有《九懷》，這是王褒比較重要的作品，為追思屈原之辭。作者對(duì)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原是崇敬的，對(duì)其不幸遭遇是同情的，所以《九懷》寫(xiě)得既有情感又有文藻，頗有《離騷》的風(fēng)格。后來(lái)劉向編定《楚辭》、王逸作《楚辭章句》，都收入了此文，《全蜀藝文志》也著錄了全文。

　　王褒又寫(xiě)有《僮約》，這是他的作品中最有特色的文章，記述他在四川時(shí)所親身經(jīng)歷的事。神爵三年（公元前59年），王褒到“煎上”即渝上（今四川彭州市一帶）時(shí)，遇見(jiàn)寡婦楊舍家發(fā)生主奴糾紛，他便為這家奴仆訂立了一份契券，明確規(guī)定了奴仆必須從事的若干項(xiàng)勞役，以及若干項(xiàng)奴仆不準(zhǔn)得到的生活待遇。這是一篇極其珍貴的歷史資料，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了受到漢宣帝贊賞的《圣主得賢臣頌》之類(lèi)的辭賦。在《僮約》中有這樣的記載：“膾魚(yú)炮鱉，烹茶盡具”；“牽犬販鵝，武陽(yáng)買(mǎi)茶”。這是我國(guó)，也是全世界最早的關(guān)于飲茶、買(mǎi)茶和種茶的記載。由這一記載可以知道，四川地區(qū)是全世界最早種茶與飲茶的地區(qū)；武陽(yáng)（今四川彭山）地區(qū)是當(dāng)時(shí)茶葉主產(chǎn)區(qū)和著名的茶葉市場(chǎng)。此外，他所描述的當(dāng)時(shí)奴仆們的勞動(dòng)生活，奴伴關(guān)系，是研究漢代四川社會(huì)情況的極為重要的材料，可以使人從中了解到西漢社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面。

　　王褒特別善于寫(xiě)詠物小賦，他是漢代寫(xiě)詠物小賦的代表作家。其代表作《洞簫賦》在當(dāng)時(shí)即獲得了很高的評(píng)價(jià)。洞蕭本是古代的一種排蕭，發(fā)音清晰而幽靜，在宮廷和民間都廣泛使用。《洞簫賦》既描述蕭管之所生，寫(xiě)出了竹林中的景物；又表現(xiàn)蕭聲之動(dòng)人，極盡描繪和夸張。全篇用楚辭的凋子，以大量的文字鋪敘洞蕭的聲音、形狀、音質(zhì)和功能。音調(diào)和諧，描寫(xiě)細(xì)致，形象鮮明，風(fēng)格清新。這種賦不同于漢代大賦，而屬于驕麗可喜、娛悅耳目的詠物小賦。如其中的一段：“朝露清冷而隕其測(cè)兮，玉液浸潤(rùn)而承其根。孤雌寡鶴娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉戲翱翔乎其顛。秋綢不食抱樸而長(zhǎng)吟兮，玄猿悲嘯搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠油以獺摻。惟詳漢宣帝與漢武帝一樣，信神仙，好游獵。王褒在京中任職了一段時(shí)期后，漢宣帝聽(tīng)信方士之言，要他回益州去祭祀傳聞之中的“金馬碧雞之寶”。不料竟在途中染病，未得醫(yī)治即死于旅途之中。

　　王褒和他的作品對(duì)后世是有影響的。明代楊慎不僅在他編輯的《全蜀藝文志》里選有王褒的作品，還專(zhuān)門(mén)作了《王子淵祠》詩(shī)，詩(shī)云：“偉曄靈芝發(fā)秀翹，子淵擒藻談天朝。漢皇不賞賢臣頌，只教宮人詠洞蕭。”該詩(shī)用比喻的手法，贊譽(yù)了王褒的才華：文采秀發(fā)，擅長(zhǎng)辭賦，談耀一代；全詩(shī)對(duì)王褒表示惋惜，對(duì)漢主予以諷刺。

　　王褒字子淵，漢朝著名文人，生卒年不詳。蜀資中（今四川省資陽(yáng)市雁江區(qū)）人,他的生卒年失載，只知他的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)主要在漢宣帝（公元前73～前49年在位）時(shí)期。他是中國(guó)歷史上著名的辭賦家。 王褒的少年時(shí)期就善于寫(xiě)詩(shī)，工于作賦，對(duì)音樂(lè)也有較高修養(yǎng)。當(dāng)時(shí)漢宣帝是一個(gè)十分喜愛(ài)文學(xué)與音樂(lè)的皇帝，自己也會(huì)創(chuàng)作，因而經(jīng)常征召各地在這方面有造詣文士到長(zhǎng)安。擔(dān)任皇家的文學(xué)和音樂(lè)方面的“待詔”。益州刺史王襄得知王褒是位很有才學(xué)人，就請(qǐng)他來(lái)到成都，讓其在成都寫(xiě)詩(shī)，并將他寫(xiě)詩(shī)配上音樂(lè)歌唱。王褒又為王襄作傳，故深得王襄賞識(shí)，上奏推薦王褒為過(guò)人之才。漢宣帝立即下令召見(jiàn)。

　　王褒進(jìn)京之后，漢宣帝就出了個(gè)題目，要他寫(xiě)一篇《圣主得賢臣頌入這篇文章怎么寫(xiě)。王褒是頗費(fèi)一番斟酌的。構(gòu)思時(shí)他想到馬，所以文中便出現(xiàn)馬跑的“情景”，“縱馳騁騖、忽如景靡。過(guò)都越國(guó)、蹶如歷塊。追奔電、逐遺風(fēng)、周流八極、萬(wàn)里壹息。何其遼哉、人馬相得也！”王褒是以寫(xiě)馬寫(xiě)出善御者六轡在手，操縱自如，意在用良御御駿馬比喻圣主得到賢臣，從一個(gè)側(cè)面反映漢宣帝勵(lì)精圖治的景象。這篇文章是王褒散文代表作，描述十分生動(dòng)、音樂(lè)也頗為急促、使人如見(jiàn)其馬、如聞其聲。這篇文章深得漢宣帝好感，他任命王褒為待詔、不久又升為諫議大夫。

　　王褒又寫(xiě)有《僮約》，這是他的作品中最有特色文章，記述他在四川時(shí)所親身經(jīng)歷事。神爵三年（公元前 59年），王褒到“煎上”就渝上（今四川彭州市一 帶）時(shí)，遇見(jiàn)寡婦楊舍家發(fā)生主奴糾紛，他便為這家奴仆訂立一份契券，明確規(guī)定奴仆必須從事的若干項(xiàng)勞役，以及若干項(xiàng)奴仆不準(zhǔn)得到生活待遇。這是一篇極其珍貴歷史資料，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)受到漢宣帝贊賞的《圣主得賢臣頌》之類(lèi)的辭賦。在《僮約》中有這樣記載：“膾魚(yú)炮鱉、烹茶盡具”；“牽犬販鵝、武陽(yáng)買(mǎi)茶”。這是我國(guó)，也是全世界最早關(guān)于飲茶、買(mǎi)茶和種茶記載。由這一記載可以知道，四川地區(qū)是全世界最早種茶與飲茶地區(qū)；武陽(yáng)（今四川彭山）地區(qū)是當(dāng)時(shí)茶葉主產(chǎn)區(qū)和著名茶葉市場(chǎng)。此外，他所描述當(dāng)時(shí)奴仆們的勞動(dòng)生活，奴伴關(guān)系，是研究漢代四川社會(huì)情況的極為重要材料，可以使人從中了解到西漢社會(huì)生活一個(gè)側(cè)面。

　　王褒特別善于寫(xiě)詠物小賦，他是漢代寫(xiě)詠物小賦的代表作家。其代表作洞蕭賦凡甘泉賦人在當(dāng)時(shí)即獲得了很高的評(píng)價(jià)。洞蕭本是古代一種排蕭，發(fā)音清晰而幽靜，在宮廷與民間都廣泛使用。《洞蕭賦》既描述蕭管之所生，寫(xiě)出了竹林中的景物；又表現(xiàn)蕭聲之動(dòng)人，極盡描繪和夸張。全篇用楚辭的凋子，以大量的文字鋪敘洞蕭的聲音、形狀、音質(zhì)和功能。音調(diào)和諧，描寫(xiě)細(xì)致，形象鮮明，風(fēng)格清新。這種賦不同于漢代大賦，而屬于驕麗可喜、娛悅耳目的詠物小賦。如其中的一段：“朝露清冷而隕其測(cè)兮，玉液浸潤(rùn)而承其根。孤雌寡鶴娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉戲翱翔乎其顛。秋綢不食抱樸而長(zhǎng)吟兮，玄猿悲嘯搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠油以獺摻。惟詳漢宣帝與漢武帝一樣，信神仙，好游獵。王褒在京中任職了一段時(shí)期后，漢宣帝聽(tīng)信方士之言，要他回益州去祭祀傳聞之中的“金馬碧雞之寶”。不料竟在途中染病，未得醫(yī)治即死于旅途之中。

　　王褒早年的經(jīng)歷，我們不大清楚。漢宣帝時(shí)，由于宣帝喜愛(ài)辭賦，先后征召文學(xué)之士劉向、張子僑、華尤、柳褒等待詔金馬門(mén)。王褒也得到益州刺史王襄的推薦，被召入京，受詔作《圣主得賢臣頌》。宣帝令他與張子僑等一起待詔，多次帶他們田獵，經(jīng)過(guò)宮館，便命他們寫(xiě)作辭賦以為歌頌。不久，將他提拔為諫大夫（秩比八百石，低于縣令）。后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)益州有金馬碧雞之神，宣帝命王褒前往祭祀，結(jié)果病死于途中。由此可見(jiàn)，王褒的仕宦經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，主要是充當(dāng)皇帝的文學(xué)侍從，未見(jiàn)有何作為。這種經(jīng)歷，使他很難具備司馬相如那種獨(dú)立不羈、超凡脫俗的胸襟和氣魄；但他畢竟擺脫了拘守一隅的局限，走出了巴山蜀水，因而眼界還是比較開(kāi)闊的。

　　總之，作為一個(gè)著名賦家，王褒沒(méi)有司馬相如那種磅礴的氣勢(shì)和批判精神，無(wú)法達(dá)到相如“廣博宏麗，卓絕漢代”的巨大成就；但他善于觀察生活，善于描寫(xiě)那些獨(dú)具特色的事物。在漢賦的題材開(kāi)拓、手法創(chuàng)新和語(yǔ)言錘煉等方面，都作出了自己的貢獻(xiàn)，仍然不愧為一代名家。他那詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，乃是巴蜀人民樂(lè)觀開(kāi)朗性格的外在表現(xiàn)，在巴蜀文學(xué)史上產(chǎn)生了不可忽視的影響。