基本詞義

◎ 毋 wú

〈副〉

(1) (形聲。“母”省聲。毋、母古本為一字，后分化禁止之詞，乃加一畫以別之。本義：表示禁止的詞。相當于莫、勿、不要)

(2) 同本義 [don't]

毋，止之也。——《說文》

毋，止之辭。——《廣韻》

毋者，禁之也。——《論衡·譴告》

毋不敬。——《禮記·曲禮上》

毋吾以也。——《論語·先進》

毋從俱死。——《史記·項羽本紀》

毋內諸侯。

毋妄發。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

毋多談。

(3) 又如：毋或(不可)；毋多(不作他計)；毋己(不得，不能)；毋違(不得違誤)；毋令逃逸；毋自欺

(4) 不 [no]。表示否定。如：毋事(不事，不從事)；毋須(無須，不必)；毋庸諱言

(5) 無 [nothing]

身自持筑臿，脛毋毛。——《史記·秦始皇紀》

(6) 又如：毋害(無比)

(7) 姓

詞性變化

◎ 毋 wú

〈動〉

同“無”。沒有。與“有”相對 [not have]。如：毋幾(沒有希望)；毋何(沒有別的事)；毋我(無私見)；毋度(沒有節制)

◎ 毋 wú

〈代〉

相當于“沒有誰”或“沒有人” [nobody]

毋敢夜行。——《史記》

◎ 毋 wú

〈助〉

用于句首

毋寧使人謂子，子實生我。——《左傳》

毋【辰集下】【毋部】 康熙筆畫：4畫，部外筆畫：0畫

《唐韻》武扶切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音無。《說文》止之也。其字從女，內有一畫，象姦之形。禁止之，勿令姦。《禮·曲禮》毋不敬。《註》毋，止之辭。古人云：毋，猶今人言莫也。

又《儀禮·士相見禮》毋上于面，毋下于帶。《鄭註》古文毋爲無。《賈公彥疏》今不從者。《說文》云毋，禁辭，故不從有無之無也。

又將毋、毋乃，皆發問之辭，與無通。《韓詩外傳》客有見周公者，曰：入乎將毋。公曰：請入。坐乎將毋。公曰：請坐。言乎將毋。公唯唯。

又姓。《廣韻》毋丘或爲毋氏。

又漢複姓，八氏。《漢書·貨殖傳》有毋鹽氏，巨富，齊毋鹽邑大夫之後。漢有執金吾東海毋將隆、將作，大匠毋丘興。《風俗通》有樂安毋車伯奇，爲下邳相，有主簿步邵南，時人稱毋車府君步主簿。《何氏姓苑》云有毋終氏，《左傳》魯大夫茲毋還、晉大夫綦毋張，《漢書》有巨毋霸，王莽改爲巨毋氏。

又甯毋，地名。《穀梁傳》作寧毋。毋音無。

又茂后反。《公羊傳》音同。

又《集韻》《韻會》迷浮切，音謀。毋追，夏后氏緇布冠名。《禮·郊特牲》毋追，夏后氏之道也。

又《集韻》罔甫切，音武。與?、鵡同。鸚?，鳥名。或從武，亦省作毋。與父母之母不同。

說文解字

毋【卷十二】【毋部】

止之也。從女，有奸之者。凡毋之屬皆從毋。武扶切

說文解字注

（毋）止之?也。?依禮記釋文補。?者、意內而言外也。其意禁止、其言曰毋也。古通用無。詩書皆用無。士昏禮。夙夜毋違命。注曰。古文毋爲無。是古文禮作無、今文禮作毋也。漢人多用毋。故小戴禮記、今文尙書皆用毋。史記則竟用毋爲有無字。○又按詩毋敎猱木。字作毋。鄭箋。毋、禁辭。從女一。會意。武扶切。五部。女有姦之者。一禁止之。令勿姦也。各本但有從女有奸之者六字。今補十字。禁止之令勿姦。此說從一之意。毋與乍同意。乍下云。止也、從亡一、一有所礙之也。然則毋下亦當從女一、一有所礙之。其義可互證。曲禮釋文、大禹謨正義皆引說文云其字從女。內有一畫。象有姦之形。禁止之勿令姦。古人云毋、猶今人言莫也。此以己意增改而失許意。葢許以禁止令勿姦、說從一。陸孔以有姦之者、說從一。不知女有姦之者五字爲從一以禁止張本。唐人之增改。今本之奪落。皆繆。而唐本可摘以正今本。凡毋之屬皆從毋。