望夷宮中鹿為馬，秦人半死長(zhǎng)城下。

避時(shí)不獨(dú)商山翁，亦有桃源種桃者。

此來(lái)種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。

兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無(wú)君臣。

漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見(jiàn)因相問(wèn)。

世上那知古有秦，山中豈料今為晉。

聞道長(zhǎng)安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。

重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦。

　　頭四句作者全翻新陶詩(shī)開(kāi)篇，點(diǎn)明了陶花源的來(lái)歷。陶詩(shī)“贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，列舉兩件事：一是指鹿為馬胡亥，二是修筑長(zhǎng)城害民傷財(cái)。說(shuō)明秦政昏暗朝綱亂，民心盡失，并獨(dú)創(chuàng)“種桃者”，有桃源避世追求和平之意。

　　“此來(lái)”四句寫(xiě)桃源與世隔絕，自由平等的社會(huì)生活。詩(shī)中“種桃經(jīng)幾春”、“采花食果枝為薪”說(shuō)明桃源中人不論滄桑之變，遠(yuǎn)離塵囂，超凡脫俗，過(guò)著淳樸自然的生活，情趣無(wú)窮。使人耳目一新的是作者獨(dú)創(chuàng)“雖有父子無(wú)君臣”之句，雖源于陶詩(shī)“秋熟靡王稅”，但言出了桃源世界天高皇帝遠(yuǎn)，雖有血緣親情，但沒(méi)有封建等級(jí)制度，人人自由平等。

　　“漁郎”四句概括《桃花源記》故事的主要內(nèi)容以及漁人與桃源人的交流和嘆。漁人蕩舟迷航人桃源，彼此相為驚嘆。“驚相問(wèn)”“山中豈料今為晉”則出于《桃花源記》中“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)”“不知秦漢，無(wú)論魏晉”諸語(yǔ)的縮寫(xiě)。“世上那知古有秦”是說(shuō)世人不入桃源，故難知道暴秦?zé)o道的具體情況。此句并說(shuō)明桃源中人自秦就隱居于此，在此居住了漢、魏、晉多個(gè)朝代不受王化，不管人世滄桑之變。

　　最后四句作者借桃源人之口對(duì)天下戰(zhàn)亂不息、朝代替換的感慨。經(jīng)過(guò)秦末大亂的桃源人，聽(tīng)得如醉如癡，因而回首往事有同感于戰(zhàn)亂之苦，悲淚泣下而沾巾，感嘆像堯舜一樣賢明的君主已不復(fù)出現(xiàn)了，桃源人只經(jīng)過(guò)一次秦末之亂已不堪其苦，哪知天下改朝換代，歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍，滄桑之變故的殘酷現(xiàn)實(shí)。真是可嘆可悲！此四句充分反映了作者對(duì)亂世的厭惡與對(duì)和平自由平等生活的向往。

　　本篇故事新詠詩(shī)，與晉唐朝詩(shī)風(fēng)格調(diào)有異，一是重整體脈絡(luò)而不作具體描繪，二是敘述以議論出，語(yǔ)意出新取勝，雖詩(shī)晚出，然極富新意，體現(xiàn)了宋詩(shī)的特色。北宋王安石作《桃源行》，則自創(chuàng)新格，以議論為特點(diǎn)，濃縮陶淵明詩(shī)意，精煉詞句，獨(dú)造名句，運(yùn)思謀篇上勝過(guò)了前人。