譯文

李公在歷下亭駐下太守的車蓋。我由北渚經(jīng)過(guò)清河前來(lái)拜訪。

歷下亭是齊地最古老的亭兮，濟(jì)南是名土輩出的地方。

云山磅礴已令人生發(fā)詩(shī)興，美人陪飲更令人對(duì)酒高歌。

修長(zhǎng)的竹林清爽無(wú)比，致使交流的河水徒然涌波送涼。

這里的景物蘊(yùn)含真趣，令人心怡；可惜紅日西沉，宴會(huì)將散，無(wú)可奈何。

貴者如公、賤者如我同是被事物役使，恐怕今后難以把您重訪。

注釋

東藩：李北海，均指李邕。北海在京師之東，故稱東藩。司馬相如《上林賦》：“齊列為東藩。”

皂蓋：青色車蓋。漢時(shí)太守皆用皂蓋。

北渚：指歷下亭北邊水中的小塊陸地。

清河：大清河，又名濟(jì)水，原在齊州（濟(jì)南）之北，后被黃河奪其河路。

海右：古時(shí)正向?yàn)槟希蚝Ｔ跂|，陸地在西，故稱陸地為“海右”。

濟(jì)南名士多：此句作者自注：“時(shí)邑人蹇處士等在座。”自漢以來(lái)的經(jīng)師如伏生等，皆濟(jì)南人，故曰名士多。這兩句詩(shī)，因?yàn)轫灀P(yáng)得實(shí)，已為后人作為對(duì)聯(lián)，懸掛亭中（今改為門聯(lián)）。

云山已發(fā)興（xìng）：曹毗文：招儀鳳于云山。云山指遠(yuǎn)處的云影山色。發(fā)興催發(fā)作詩(shī)的興致。

玉佩：唐時(shí)宴會(huì)有女樂(lè)，此處指唱歌侑酒的歌妓。

當(dāng)：是當(dāng)對(duì)的當(dāng)。語(yǔ)本曹操詩(shī)：“對(duì)酒當(dāng)歌。”有人解作應(yīng)當(dāng)或讀作去聲。

修竹：修長(zhǎng)的竹子。阮籍詩(shī)：修竹隱山陰。江淹《竹賦》：亦中暑而增肅。交流：此與彼受謂之“交”。指歷水與濼水，二水同入鵲山湖。

交流：兩河交匯。《東征賦》：望河濟(jì)之交流。《三齊記》：歷水出歷祠下，眾源竟發(fā)，與濼水同入鵲山湖。所謂交流也。

蘊(yùn)真：蘊(yùn)含著真正的樂(lè)趣。用謝靈運(yùn)詩(shī)“表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳？”是說(shuō)此亭蘊(yùn)含真趣（自然美），故以得一游為快。

愜：稱心，滿意。

貴：尊貴，指李邕。賤：低賤，杜甫自謙之稱。

俱：都。

物役：為外物所役使。

公：指李邕。

難重過(guò)：難以再有同您一起重游的機(jī)會(huì)。

　　天寶四年（745年），杜甫到臨邑看望其弟杜穎，途經(jīng)濟(jì)南，適逢北海郡太守李邕在濟(jì)南，相與游宴于歷下亭。其時(shí)，杜甫能陪李邕宴游歷下亭，真是快意當(dāng)前，不能無(wú)詩(shī)，此詩(shī)便是他即席所賦。

　　杜甫曾自稱少小脫略，結(jié)交老蒼。這時(shí)能陪李邕游歷下亭，真是快意當(dāng)前，不能無(wú)詩(shī)。

　　全詩(shī)十二句。詩(shī)前四句游歷下亭及其原因。李邕前輩駐東濟(jì)南，杜甫得以共泛清河同游歷下亭。這段的海右此亭古，濟(jì)南名士多骨一聯(lián)，極切合情景，亭既古老，人多名士。此詩(shī)原注稱“時(shí)邑人塞處士在坐竹“。濟(jì)南自漢以來(lái)，有伏生傳尚書予張生、歐陽(yáng)生等，皆是名儒。之后，各朝代都有才人。所以這聯(lián)為人所喜愛(ài)，至今仍在歷下亭懸掛，為游人觀賞。次四句寫亭中宴飲，周圍云山美景，助發(fā)雅興，眼前玉琨歌會(huì)，對(duì)酒為樂(lè)，歌聲清揚(yáng)，舉觴勸客。更有修竹籠翠，亭中不覺(jué)暑熱，亭外雖空有碧波交流，但也助人興。良辰美景中，長(zhǎng)少才俊咸集共飲，真是賞心樂(lè)事。此四句全以虛字當(dāng)腰，極顯抑揚(yáng)之能事，為本段的特色。最后四句寫宴游歷下亭之感想，此亭深蘊(yùn)自然真趣，令人恣情留戀，日落席散又該如何，可感可嘆啊！大家都為外物役使，身不由己，不知何時(shí)能再與李邕前輩共游同樂(lè)。則系抒情，寓無(wú)限之留戀，傷重游之無(wú)期。系嘆息人生之別易見(jiàn)難。但更有深于此者，則矗貴賤俱物役骨，無(wú)貴無(wú)賤，皆為物役，受外物之支配束縛，不得自由自在、這當(dāng)是老莊思想在詩(shī)里的流露。

　　全詩(shī)辭真意切，情感深摯，其中“海右此亭古，濟(jì)南名士多”二句為時(shí)人后人賞譽(yù)，懸掛亭中，至今流傳。