譯文

梅花還帶著雪，剛剛有些暖意，煙柳也才發青。

陪著姚使君來聽童子的頌歌，佛家的經書。

領會了佛理才知道我是虛無的，領悟了空也就厭惡實體了。

我迷惑的心應當覺悟，游子的思緒卻還沒有平和下來。

注釋

姚使君：未詳。使君，對州郡長官的尊稱。惠上人：未詳。上人，對僧人的尊稱。

童子：經中嘗稱菩薩為童子，一因菩薩是法王真子，二因無淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意譯偈頌、頌。系與詩之形式相同。一般以四句為一偈。

法王：佛與法自在，稱曰法王。

無我：我為“常一之體，有主宰之用“。但人身五蘊之假和合，無常一之我體；法者因緣生，也無常一之我體，故無人我，無法我。

觀空：此處指”析空觀“，于五音等法，觀查分析，離其著心。

迷心：迷惑之心。

未遑寧：謂沒有閑暇安息。遑，閑暇。

　　此詩的具體創作時間已不可考。孟浩然一生的交游頗多，僧人為其重要的交游對象之一，他也喜好登游各種佛寺禪居。這首詩就是他陪著一位姚姓州郡長官一起拜訪一位禪師后所作。

　　該詩首聯以工穩的對仗將優雅清寒的早春景色描繪的淋漓盡致。精確的描寫使“雪梅”“煙柳”頓現眼前。頷聯“來窺童子偈，得聽法王經”點名游寺主題。同時也以梵行猶如童子，深得法王經旨來表示對惠上人的贊嘆。頸聯寫出詩人參偈聽經后的感受。領會了佛理，就知道了“無我”的妙義。《觀止》卷七云：“為無智慧故，計言有我。以慧觀之，實無有我。我在何處，頭足支節，一一諦觀，了不見我。”通過“析空觀”，離開對五蘊所合之“我”的執著，自然對有形的物質之軀產生厭離心。經此一番領會觀察，詩人表達了對覺悟的期盼，但又因客思難平，而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛，但還是清晰的表明了詩人對清靜佛門的向往之情。